半岛·综合体育中国知名古兴办园林艺术学家、“新颖中国园林之父”陈从周主编，中国园林表面家刘天华履行主编，集聚110余位深耕中国园林艺术的专家学者，历时多年，经心编撰。1300页皇皇巨著，领导读者纸上旅行汗青永久、古典考究、广博博识的中国园林。

　　集园林艺术和美学之大成。不但能体会中国园林艺术的汗青发扬和造园表面，还能明了园林与古典诗文、绘画镌刻、戏曲音笑的闭联，彼此影响，相得益彰，富饶诗情画意园林。同时先容了园林与茶文明、酒文明的闭联。

　　独家收录陈从周教化的代序论《中国的园林艺术与美学》，后附精确的中国园林汗青大事年表，供感兴致的读者和探讨者进一步查阅。

　　《中国园林观赏辞典》由中国知名古兴办园林艺术学家、“新颖中国园林之父”陈从周主编。全书正在组织上分为“名园观赏”和“品园杂识”两个别。上篇“名园观赏”由私桑梓林、皇桑梓林、怀念园林、寺庙园林、胜景园林五个别构成，核心先容国内现存园林及园内景点；下篇“品园杂识”编造先容我国园林的文明内在、汗青渊源与品园学问；后附中国园林汗青大事年表。本辞典条件完全，实质注意，是一本既有观赏价钱，又具专业布景的适用观赏辞典，亦是园林艺术和美学的集大成之作。

　　陈从周（1918—2000），原名郁文，字从周，书房名梓室，自称梓翁，生于浙江杭州，原籍绍兴。知名古兴办学家、园林艺术家，能诗善画，亦精昆曲，博学多识半岛·综合体育，才艺杰出。曾任同济大学教化，并负责中国园林学会照管、中国兴办学会兴办史委员会副主任、美国贝聿铭兴办计划事宜所照管等职。紧要著述有《姑苏园林》《说园》《扬州园林》《中国园林》《园林说丛》《梓室馀墨》《书带集》等。

　　刘天华，1944年生于上海。1966年结业于同济大学兴办系，后又师从知名园林家陈从周教化研读古典园林，1981年探讨生结业落伍入上海社会科学院管事，退歇前为上海社会科学院玄学探讨所美学室主任。紧要从事园林美学、兴办美学、中西兴办文明的探讨，著述有《园林美学》《旅游美学》《巧构奇筑》《中国园林》《中西兴办艺术对照》《画境文心：中国古典园林之美》等十数种。

　　园林立体画本也，予人以游，游必有导，导必有书，无书等园盲。故从来有文有诗，固人尽知者。园可游，游中有赏，解其美，赏其美，往往一言道破，史实景美之特色，游者从中得之，斯者真游园也。近华东师范大学出书社约予主办《中国园林观赏辞典》，实乃有心者也。予以病衰之体，勉为其难，约多同道，数易寒暑，草成此书，为游园者所作之功尚矣。书可为导游，可作卧游，人手一册，正在家可读，入园可作导游，帮人实多。半生湖海，日步名园，今见是书，沸腾无量，读毕，为序数语，以告读者，读者当不以予言非也。梅雨江南，花飞春尽，梓园安静，梓翁书此。

　　民多都晓得中国园林好、美丽。真相好正在哪里？为什么美丽？这个题目同美学相闭联，怜惜感相闭联。过去我国有句话说“私订毕生后花圃，落难令郎中状元”。为什么正在后花圃私订毕生？为什么不正在大门口私订毕生？花圃里有诗情画意，有情绪。内因是凭据，表因是条目，有这个条目就鼓舞了他们的恋爱。

　　关于中国人浏览美的看法，咱们只须稍微商量一下，就不难看出，无论咱们的文学、戏剧，仍是咱们的古典园林，都是重情绪的抒发，特出一个“情”字。因此“私订毕生后花圃，落难令郎中状元”，他们就正在这个花圃里有了情。中国人讲道义，讲心情，教材气，这都怜惜相闭联。文学艺术要是分离了心情的话，就很难说了。中国人以情悟物，进而到达品德化。好比以园林里的石峰来说，中国园林里堆石峰，有的叫丽人峰，有的叫狮子峰、五老峰，名称各异。实在它像不像狮子呢？并不像。像丽人吗？也并不像。还讲它像什么五老。为什么有这么多名称？这是心情悟物，使狮子、石头品德化，浏览的是它们的品质。而表洋花圃中的雕塑搞得很像很像，这便是各个国度、各个民族的审美习性分歧。中国人看东西，浏览艺术往往带有己方的心情，要到场人的身分。好比，中国的花圃修造有洪量的兴办物，有廊柱、花厅、水榭、亭子，等等。咱们了然一个园林里有兴办物，它就有了生涯。有生涯才有情绪，有了情绪，它才有诗情画意。“芳草有情，夕照无语半岛·综合体育，雁横南浦，人倚西楼。”这里最要害是后面那句，“人倚西楼”半岛·综合体育。有楼就有人，有人就有情。有了人，景就怜惜爆发了闭联。因此中国园林以兴办为主，自有它的旨趣。原始丛林是美，大天然景致也美，但大天然给人的美同人工的美正在心情上就有区别。为什么过去中国造花圃，必先造一个花厅？花厅可能接客，有了花厅此后，再缠绕花厅造景，凿池栽树，堆叠假山。因此中国的景物区势必重心缀兴办物，以便于旅行者行脚。好比泰山就有个十八盘。登泰山入手，先要游岱庙；到了泰山脚，再有一个岱宗坊，过了岱宗坊再有大红门；再到中天门，中天门上去才到南天门。正在这个景物区也盖了洪量的兴办物。如许步步加深，步步有景。因此中国的园林和景物区，同兴办有着极为亲热的闭联。从美学看法看便是同人爆发闭联，同生涯爆发闭联，同人的心情爆发闭联。

　　中国的园林，它的诗情画意的爆发，是中国园林美的反应。它同文学、戏剧、书画，是统一种心情分歧办法的体现。比如说，明末清初的园林，同晚明的文学、书画、戏剧，是统一种思思心情，只是体现的办法分歧。明末的计成，他既是园林家，也是画家。清朝的李渔也是园林家园林，又是一个戏剧家。中国文明是个大宝库，从这个宝库中可能爆发出良多良多分歧的常识来。而中国文明又不是独立的，它们彼此相干，彼此感导。可能说中国园林是兴办、文学艺术等的归纳体。

　　中国园林艺术很奇异，它使用了很多美学道理。就拿花木种植来讲，紧倘若求精，求精除表得当求多。先要讲姿势好，尤重视古树能入画，这才有艺术性，才华有提升。多而滥还不如少而精。中国人看花，看一朵两朵。表国人求多，要十朵几十朵。中国人看花重花之品行，表国人重色，中国人重香，这种香也要宛转。有香而无香，无香而有香，如兰花，香幽。表国人的玫瑰花，香得厉害，刺激性重，这也是分歧的浏览习性。

　　中国园林的好，正在于求精不求滥。好比讲“幼有亭台亦耐看”，“黄茅亭子幼楼台，拾掇溪山煞费才”。黄茅亭子，计划得好，也是精品，并不是整个亭子造得金碧光泽，才是好。“幼有亭台亦耐看”，着眼正在个“耐”字。因此说要得体，恰到好处。

　　中国园林艺术是以少胜多。表国要几公顷造一花圃，中国造园少而精。“少而精”，这是艺术的归纳和提炼。中国古代写作品精华，五言绝句只要二十个字，写得好。现正在脚本中为什么少许对白这么长呀！他不是去从古代脚本中摄取出色，因此空话出格多。你去看《玉簪记》，“琴挑”的对白何等好，一个男的（潘必正）正在弹琴，弹的是《凤求凰》。女的（陈妙常）问他：“君方盛年，为何弹此无妻之曲？”回复是“幼生实未有妻”，他急速坦直打发。女的接着说：“也不干我事。”好！这三句话，调情说爱，全盘有了。因此“精华”这个手腕是咱们美学上、文艺表面上一个值得颂扬的手腕。

　　园林中，美的亭台楼阁，可能入画，丑的也可能入画，如园林中的石峰，有清、丑、顽、拙等各类姿势，原委计划者的经心安置，均可能入画，这里就有“丑”“美”的辩证闭联。因此说园林艺术与中国古代美学思思、玄学思思有着密切相干。有人心爱游新园，这也是不内行。旧日扬州人骂盐商，骂得好：“初学但闻油漆香”——新屋子；“箱中没有旧衣裳，堂上仕画时人古”——假古董；下面一句骂得凶，“坟上松柏三尺长”。咱们现正在有的花圃“入园但闻油漆香，园中树木三尺长”。因此园林还要具备必定的汗青，它太新也欠好，要“适得个中”，这个“中”园林，正在中国美学中很要紧。孔子有言，“无过不足”，不行做过头，要“得体”，“得体”者便是“中”。

　　我国有着五千年的文雅史。“名园依绿水，野竹上青霄”，唐代大诗人杜甫这两句诗中所描述的园林佳景，正在我国不胜枚举。正在漫长的发扬历程中，园林与诗文、绘画等艺术密切连合，彼此影响，造成了颇具特点的、富饶诗情画意的中国园林，其活着界艺术史上标新立异，享有很高的声誉。为了适合近年来国内旅游和文明行状的发扬，为了饱励全社会审美水准的提升，咱们正在知名园林专家陈从周教化的主办下，编辑了这本新闻量较大、条件较全、图文并茂的《中国园林观赏辞典》。

　　本辞典按实质可分为两个别，个中“私桑梓林”“皇桑梓林”“怀念园林”“寺庙园林”“胜景园林”这五辑约占总篇幅的五分之四，核心先容国内现存园林及园内紧要景点；“品园杂识”约占总篇幅的五分之一，编造先容中国园林的文明内在及品园的联系学问。

　　“品园杂识”条件的撰写基于如下切磋：我国古代园林是一种归纳艺术，非仅土木绿化之事，不少古园修造年代很久，或者出于某一民多之手，要全部浏览左右它们的美景必需具备必定的汗青布景学问及审美才具。是以“品园杂识”较全部地先容了我国园林艺术的汗青发扬，各时代各朝代园林的分歧特色，历代知名造园家、要紧园林论著及园林文学瑰丽篇章。为了提升读者对园林整个风物的批评才具，还先容了中国古代的造园表面，园林组成因素，各类景物诸如假山石峰、溪流池塘、林木花卉、亭台楼阁以至风花雪月等虚景的艺术特色和观赏本事。

　　中国园林观赏考究意境，考究内正在的审美体验与表正在的时髦得意相疏通、统一，考究“以情悟物”和“以情看景”。这就必需体会园林同古典诗文艺术、绘画镌刻艺术，以至与戏曲音笑艺术的闭联。正在漫长的汗青发扬中，我国古代艺术的体现主旨通常是相通的，园林中有诗情画意，绘画中有园林美景，诗中文中也通常描述园林，三者彼此影响、相得益彰。是以“品园杂识”还特意先容了园林与诗文、绘画及音笑、戏曲的闭联。

　　正在古代士大夫学问分子的闲情文明中，除了园林文明除表，再有酒文明、茶文明，是以“品园杂识”条件终末也扼要先容了园林与茶、酒的闭联。半岛·综合体育中国古典园林的百科全书：“摩登中国园林之父”陈从周主编中国园林观赏辞典