中国古典园林是对天然中构景因素存心识地加以改造，调度，加工，剪裁，从而显露一个干脆具体的天然园林，样板化的天然。这是中国古典园林创作的主题。

　　中国古典园林中，兴办无论多寡，也无论性子效力怎样，都力图与山，水，花木这三个造园因素有机地结构正在一块，特出相互谐和，相互添加的踊跃的一壁，抵达一种人为与天然高度谐和的地步--天人合一的地步。

　　文学是光阴的艺术，绘画是空间的艺术。园林既能够“静观”，也能够“动观”，因而园林是时-空的艺术。中国古典园林的创作，不绝从此考究诗情画意，考究归纳行使各类艺术门类半岛·综合体育。园林的构想，决计，构造都包蕴着艺术的核心。观光园林，似乎朗读一首畅快淋漓的诗歌，似乎置身画境之中。

　　意境是中国艺术的创作和赏玩方面一个很首要的美学领域。意，即主观的理念，情感，境即客观的生计景物。意境形成于两者正在艺术创作中的贯串。意即创作家把本身的情感理念熔铸于客观生计景物之中，从而激励赏玩者情绪的联思和共识。中国的诗，画艺术都很夸大意境，那么富裕诗情画意的中国古典园林同样也着重意境的表达。

　　以上的四大特征是中国古典园林区别于宇宙其他派系园林自成一家的闭键象征，它们的酿成受到多种身分的限造，政事，经济，文明，史籍配景，古板的玄学思思，思想方法等等。

　　中国古板艺术本来考究宛转，因而园林造景也毫不会让人一走进门口就看到最好的形象，最好的形象往往藏正在后面，这叫做“先藏后露”、“欲扬先抑”、“山重水复疑无道，柳暗花明又一村”，接纳抑景的宗旨，才调使园林显得有艺术魅力。如园林入口处常迎门挡以假山，这种解决叫做山抑。

　　当光景点正在远处，或天然的山，某人文的塔，如没有其他景点正在中央、近处作过渡，就显得虚空而没有主意；要是正在中央、近处有乔木、花草作中央、近处的过渡景，形象显得有主意美，这中央的乔木和近处的花草，便叫做添景。如当人们站正在北京颐和园昆明湖南岸的垂柳下鉴赏万寿山前景时，万寿山由于有倒挂的柳丝举动装点而活泼起来。

　　当光景点正在远处，或天然的山，某人文的兴办（如塔、桥等），它们自身都很有审美价钱，要是视线的两侧大而无当，就显得贫乏蹩脚；要是两侧用兴办物或树木花草樊篱起来，使甲光景点更显得有诗情画意，这种构景本领即为夹景。如正在颐和园后山的姑苏河中荡舟，远处的姑苏桥主景，为两岸滚动的土山和俊丽的林带所夹峙，组成了明净感人的形象。

　　正在园林中，或登上亭、台园林、楼、阁、榭，可鉴赏堂、山、桥、树木…… 或正在堂、桥、廊等处可鉴赏亭、台、楼、阁、榭，这种从甲鉴赏点鉴赏乙鉴赏点，从乙鉴赏点鉴赏甲鉴赏点的格式（或构景格式），叫对景。

　　园林中的兴办的门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框，往往把远方的山川美景某人文景观包蕴此中，这便是框景。

　　园林的围墙上，或走廊（单廊或复廊）一侧或两侧的墙上，通常设以漏窗，或雕以带有民族特质的各类几何图形，或雕以民间喜闻笑见的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鹤、兔等动物，透过漏窗的窗隙，可见园表或院表的美景，这叫做漏景。

　　正在横向或纵向上让游人扩展视觉和联思，才调够幼见大，最首要的宗旨便是借景。借远处的山，叫远借；借临近的大树叫邻借；借空中的飞鸟，叫仰借；借池塘中的鱼，叫俯借；借四序的花或其他天然情形，叫当令而借。

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