半岛·综合体育童寯，与吕彦直、梁思成、刘敦桢、杨廷宝合称“兴办五宗师”，是我国近代造园表面斟酌的开发者，著有《江南园林志》《造园史纲》等经典作品。

　　《东南园墅》是其暮年于病榻上用英文书写的结果一部著述，也是其近半个世纪斟酌的结晶，获得业界极高评议。

　　东南园林之精细，冠绝中原。拙政园、留园、瞻园园林、豫园、寄畅园……《东南园墅》图文并茂，概览中国东南地域拥有代表性的20余处半岛·综合体育、40余座园林，从赏园之趣、造园之法到园林之史，长远解析园林的美学内在，与中国文人的联系，悉数细述兴办与组织、装修与家具、叠石、植物修设等营造技法以及中国园林的史册变迁等，实质丰裕，字字珠玑。

　　1983年3月28日，一代兴办宗师童寯离世。1982年7月，童先生因身体不适住院搜检，查出膀胱癌晚期扩散半岛·综合体育。那段期间，童先生心心念念着一件事半岛·综合体育，即是结束《东南园墅》的书稿。亲朋记忆，童先生身上插着管子，还正在看报、看材料，还正在念叨：“我要疾点好，尚有很多事务要做。”

　　遵循兴办学者张琴撰写的《永夜的独行者：童寯1963-1983》，《东南园墅》写作缘起，是1977-1978年时刻童寯迎接欧洲的一个代表团，良多成员果然认为中国园林是练习日本的园林，正在那时，童先生就有了渴望，要更改这种领会误差，要让宇宙更多地领会中国园林。这也是《东南园墅》为何用英文写作的因为。

　　现由童寯之孙童明执笔的《东南园墅》中译版选取了肤浅的文言，我猜念因为有二。第一，童寯先生正在1936年结束了代表作品《江南园林志》的初稿，该书被誉为中国近摩登园林斟酌的开山之作，童先生凝炼精简的写态度格也就此确立，贯穿于以来的每部作品。第二，中国园林的实质特性是“文人园”，无时无刻不正在显露中国守旧文人的情趣探求，点景题额、楹联诗话，文言的表达式样较之寻常口语，较着正在气韵上更贴近作品的中央。

　　《东南园墅》开篇，就把中国园林与山川画做了一番较量：“旧派论园者，认为绝妙佳园，必由图画妙手施以奇策。”绘画与园林的亲密联系，借用另一位园林巨匠陈从周先生的话，一句即可通晓。陈先生的《说园》有言：“远山无脚，远树无根，远舟无身（只见帆），这是画理，亦造园之理。”中国古代造园名家良多都是画家，好比王维和他的辋川别业。明代是中国园林的旺盛时刻，更有很多才高八斗擅图画的大雅文士，好比计成、文震亨、李渔。陈从周和童寯两先生的书画成就都是极高的，是以他们品鉴园林的目光也很独到。

　　正在这一点上，童先生是自认“旧派”的，是以他效力描写“如画之园林”。陈从周曾引童寯之言，谓拙政园“藓苔蔽途，而山池自然，图画淡剥，反觉逸趣横生”。两人夺目皆正在于，叠山理水，天然情趣。江南水泽，石木相映，组成园林主景。植物修设，家具装修，室闺阁表，造成谐和的团结体。园林空间或开畅、或静敛、或幽邃，转角有洞天，游园观景就似乎玩赏逐步铺陈的中国画之长卷。从限造山石堆叠、林木修葺，至完全的构修，都统一诗情画意，人正在画中游，得悟中国园林文明艺术之意境。

　　童先生很注意“叠石”之身手。《东南园墅》说：“守旧中国园林，假山为最特别之物。” 早正在16、17世纪，当“中国风”吹拂欧洲，凡尔赛宫的草坪上就展示了中国式的凉亭，日本美学对欧洲产生影响，那要到19世纪晚期了。况且，日本庭园自己亦受中国长远影响。童先生往昔就写过《石与叠石》园林，指出中国的造园文艺于六朝末期由高丽传入日本，取掇山之空洞审善意趣，构成枯山川，具释教禅宗隐义，与我国假山之玲珑原委异趣，可称为叠山艺术之一变。然则，叠山正在西汉园林中即已见记录，梁孝王兔苑之“岩”“岫”，袁广汉园中“构石为山，高十余丈”，以开其端。为假山者“以其意叠石”，唯画家能掌其标准魄力。造园是中国文明的精美，最能显露人与天然相亲、相融的概念。

　　园林要植根守旧文明，但童寯先生绝非只夸大复古，更不哀求兴办物必如故式兴造园林。童先生对西洋兴办与美术有着长远解析。其从前肄业美国宾夕法尼亚大学兴办学院，后正在费城及纽约离别管事了一段期间，以来又侦察欧游。他早期撰写的《新兴办与宗派》似乎点将录，对西方兴办宗派一五一十。这种宇宙性的目光，同样固结正在《东南园墅》里，常常贯注中西园林的较量。好比园林，欧洲人和中国人都爱“境遇”，亚历山大·蒲柏说“一齐园艺皆绘事”，18世纪英国探求“如画美”，热爱山野境遇，然而，童先生指出“境遇”存正在区别。中国园林夸大因地造宜，当场取材。园林常借山地斜坡，或引水入渠，九曲十八弯，拱门、长廊、幽径、画壁，营造人文气味的设念空间。而欧洲园林呢？童先生举例，从波波利花圃远眺博鲁乃列斯基穹顶之感人意象，从梅蒂奇别墅平台喷泉之后方，玩赏圣彼得大教堂穹顶之壮美，西方园林夸大树木、花卉和泉池之间的比例联系，爱好用对称轴线安顿它们。正在西方，公园与私家花圃并无太大的差异，欧洲人造园或作巨擘符号，或作磨练强壮体格之用，秉承于古希腊、古罗马的文明更偏好宏丽宏伟。中西文明的区别，正在造园上显露得相当明确。

　　中国古典园林是精细的私家化艺术，而跟着时间的兴盛，对群多景观的绽放性提出了新的哀求，何如将古与今、中与西融汇一体，正在更高的层面上商量民族文明的回复，这也是童寯先生的遗愿吧。半岛·综合体育一代兴办宗师笔下中国“如画之园林”